Este es el comienzo de un estudio profundo sobre el ministerio de Eliseo, el sucesor de Elías. Mientras que Elías fue un profeta de fuego y juicio, Eliseo se destaca por una "doble porción" de milagros que demuestran el cuidado compasivo de Dios por las necesidades humanas, tanto de la nación como de los individuos.
Parte I: El Comienzo del Ministerio de Eliseo y el Poder sobre la Naturaleza
Texto Clave: 2 Reyes 2:14 — "¿Dónde está Jehová, el Dios de Elías? Y así que hubo golpeado del mismo modo las aguas, se apartaron a uno y a otro lado, y pasó Eliseo".
Los Primeros Días de su Ministerio (2:12-25)
Tras la ascensión de Elías, Eliseo debe ser confirmado ante los "hijos de los profetas" y el pueblo como el nuevo portavoz de Dios.
A. La Partida del Jordán (2:12-14)
Eliseo recoge el manto que se le cayó a Elías. Al llegar al río Jordán, golpea las aguas con el manto. El milagro de la división de las aguas se repite, confirmando que el espíritu de Elías ahora reposa sobre él. Dios no dejó a Su pueblo sin guía.
B. La Búsqueda Inútil (2:15-18)
Aunque los profetas de Jericó vieron el milagro, dudaban de la desaparición total de Elías. Eliseo, sabiendo la verdad, les permite buscar por tres días tras su insistencia. Al no hallar nada, su autoridad queda establecida: Elías se ha ido, y Eliseo es el único profeta principal.
C. La Sanidad de las Aguas (2:19-22)
En Jericó, la fuente de agua estaba contaminada, causando muerte y esterilidad en la tierra. Eliseo pide un plato nuevo con sal y lo echa en el manantial.
• El Milagro: Dios sana las aguas permanentemente. La sal, que normalmente hace el agua imbebible, se convierte en el agente de purificación por el poder de Dios.
D. El Juicio en Betel (2:23-25)
Camino a Betel (centro de la idolatría de Jeroboam), un grupo de jóvenes sale a burlarse de Eliseo, gritándole "¡Calvo, sube!".
• El Significado: No era una burla infantil inocente; era un rechazo a su oficio profético y un desafío a que "subiera" (desapareciera) como lo hizo Elías.
• La Consecuencia: Eliseo los maldice en nombre de Jehová, y dos osas salen del bosque, despedazando a 42 de ellos. Esto sirvió como una advertencia severa de que no se debe jugar con la autoridad divina.
I. Eliseo y el Rey Joram (3:1-27)
Joram, hijo de Acab, sucede a su hermano Ocozías. Aunque quitó la estatua de Baal, persistió en los pecados de Jeroboam.
A. El Rey Incompetente y la Crisis de Moab (3:1-9)
El rey de Moab se rebela contra Israel. Joram forma una alianza con Josafat (rey de Judá) y el rey de Edom. Tras siete días de marcha por el desierto, se quedan sin agua para el ejército y el ganado. Joram se desespera, pero Josafat pide buscar a un profeta de Jehová.
B. El Profeta Indignado (3:10-14)
Los tres reyes descienden a ver a Eliseo.
• El Reproche: Eliseo confronta duramente a Joram: "¿Qué tengo yo contigo? Ve a los profetas de tu padre".
• La Intercesión: Eliseo declara que, si no fuera por respeto al piadoso rey Josafat, ni siquiera miraría a Joram. Dios responde a la necesidad por causa del justo.
C. La Respuesta Sobrenatural (3:15-27)
1. La Música y la Visión (3:15-19): Eliseo pide un tañedor de arpa. Mientras la música suena, la mano de Dios viene sobre él. Ordena cavar pozos en el valle seco.
2. Agua sin Lluvia: Dios promete que no verán viento ni lluvia, pero el valle se llenará de agua. Así sucede a la hora del sacrificio de la mañana.
3. La Ilusión de Sangre (3:20-23): Al amanecer, el sol se refleja en el agua sobre la tierra roja de Edom. Para los moabitas, el agua parecía sangre. Creyeron que los aliados se habían matado entre sí y corrieron desordenadamente al campamento para saquear.
4. La Derrota de Moab (3:24-27): Israel sale al encuentro y destruye a los moabitas. En su desesperación, el rey de Moab ofrece a su primogénito como sacrificio humano sobre el muro. Ante tal horror, el ejército israelí se retira y regresa a su tierra.
Esta es la segunda parte del estudio bíblico sobre el ministerio de Eliseo, basada en el capítulo 4 de 2 Reyes. Mientras que el capítulo anterior mostraba a Eliseo tratando con reyes y naciones, este capítulo nos revela la compasión de Dios hacia las necesidades individuales y domésticas a través de milagros de provisión y vida.
Parte II: Milagros de Provisión y Compasión Divina
Texto Clave: 2 Reyes 4:2 — "Y Eliseo le dijo: ¿Qué te haré yo? Declárame qué tienes en casa. Y ella dijo: Tu sierva ninguna cosa tiene en casa, sino una vasija de aceite".
II. Eliseo y la Viuda Pobre (4:1-7)
Este milagro destaca cómo Dios cuida de las familias de aquellos que le sirven fielmente.
A. La Crisis de la Viuda (4:1-2)
Una mujer, viuda de uno de los hijos de los profetas, se encuentra en una situación desesperada. Tras la muerte de su esposo, los acreedores vienen para llevarse a sus dos hijos como esclavos para pagar las deudas. Su único recurso es una pequeña vasija de aceite de oliva.
B. El Mandato y la Multiplicación (4:3-7)
Eliseo le da instrucciones que prueban su fe:
1. Pedir vasijas prestadas: Le ordena pedir tantas vasijas vacías como sea posible a todos sus vecinos.
2. Encierro y Fe: Ella debía encerrarse con sus hijos y verter su poco aceite en las vasijas grandes.
3. El Resultado: El aceite no dejó de fluir hasta que se acabaron las vasijas. Eliseo le ordena: "Ve y vende el aceite, y paga a tus acreedores; y tú y tus hijos vivid de lo que quede". Dios no solo pagó su deuda, sino que proveyó para su futuro.
III. Eliseo y la Mujer de Sunem (4:8-37)
A diferencia de la viuda pobre, esta mujer es influyente y rica, pero enfrenta una carencia que el dinero no puede comprar.
A. Hospitalidad y Recompensa (4:8-17)
1. El Aposento (4:8-10): La sunamita reconoce que Eliseo es un "santo varón de Dios" y le construye una habitación especial en su casa con cama, mesa, silla y candelero.
2. El Regalo de un Hijo (4:11-17): Eliseo, agradecido, desea bendecirla. Al saber que no tiene hijos y su esposo es anciano, le profetiza: "A este tiempo el año que viene, abrazarás un hijo". A pesar de su escepticismo inicial, la palabra se cumple.
B. Dolor y Determinación (4:18-31)
1. La Tragedia (4:18-21): Años después, el niño muere repentinamente tras quejarse de un dolor de cabeza. La madre, en un acto de fe silenciosa, lo pone en la cama de Eliseo y sale en busca del profeta.
2. La Búsqueda de Ayuda (4:22-31): Ella corre al Monte Carmelo. Cuando Eliseo envía a su criado Giezi con su báculo para sanar al niño, la mujer se niega a dejar a Eliseo. El báculo de Giezi no produce efecto, demostrando que no es el objeto, sino la presencia y la fe lo que activa el poder de Dios.
C. La Victoria sobre la Muerte (4:32-37)
Eliseo llega a la casa, se encierra con el niño y ora. Realiza un acto profético similar al de Elías: se tiende sobre el cuerpo del niño. El cuerpo se calienta, el niño estornuda siete veces y abre los ojos. Eliseo devuelve el hijo vivo a su madre, cuya gratitud se manifiesta al postrarse a sus pies.
IV. Eliseo y los Hijos de los Profetas (4:38-44)
Dios usa a Eliseo para proteger y alimentar a su comunidad de siervos durante un tiempo de hambre en Gilgal.
A. La Muerte en la Olla (4:38-41)
Mientras preparaban un potaje, uno de los profetas echó por error calabazas silvestres venenosas. Al probarlo, gritaron: "¡Varón de Dios, hay muerte en esa olla!".
• La Purificación: Eliseo no desperdició la comida; pidió harina, la echó en la olla y el veneno desapareció. Dios santifica lo que está contaminado para que sea de bendición.
B. La Multiplicación de los Panes (4:42-44)
Un hombre trae las primicias: 20 panes de cebada y grano nuevo. Eliseo ordena alimentar a 100 hombres.
• La Objeción: El sirviente cuestiona cómo alimentar a tantos con tan poco.
• La Palabra de Jehová: Eliseo insiste: "Comerán, y sobrará". Al igual que en el milagro de Jesús con los cinco mil, todos comieron y hubo sobras, según la palabra del Señor.
Esta es la tercera parte del estudio bíblico sobre el ministerio de Eliseo, basada en los capítulos 5, 6 y 7 de 2 Reyes. En esta sección, pasamos de los milagros domésticos a intervenciones que afectan la seguridad nacional y la salvación de los marginados, demostrando que Dios tiene poder tanto sobre las leyes de la física como sobre los ejércitos de las naciones.
Parte III: El Poder Profético sobre Crisis y Ejércitos
Texto Clave: 2 Reyes 6:16 — "Él le dijo: No tengas miedo, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos".
I. El Hacha Flotante (6:1-7)
Incluso en los detalles técnicos y materiales de la obra de Dios, Su poder está presente.
• La Crisis (6:4-5): Mientras los hijos de los profetas construían un nuevo lugar de reunión cerca del Jordán, a uno de ellos se le cayó la cabeza de un hacha al río. Su angustia era doble: no podía trabajar y el hacha era prestada.
• El Milagro (6:6-7): Eliseo echó un palo al agua y, desafiando la gravedad, el hierro flotó. Dios se interesa por nuestras deudas y nuestras herramientas de trabajo.
II. El Ejército Cegado y la Visión Espiritual (6:8-23)
Este relato nos enseña que el mundo físico está rodeado por una realidad espiritual superior.
A. Revelación y Protección (6:8-17)
1. Estrategia Divina: Eliseo frustraba los planes de invasión del rey de Aram revelando sus movimientos al rey de Israel.
2. El Cerco en Dotán: Furioso, el rey sirio envió un gran ejército para capturar a Eliseo. El criado de Eliseo entró en pánico al ver la ciudad rodeada.
3. La Oración por Visión: Eliseo no pidió que el ejército se fuera, sino que los ojos de su criado fueran abiertos.
◦ El Resultado: El criado vio que el monte estaba lleno de gente de a caballo y carros de fuego alrededor de Eliseo.
B. Ceguera y Misericordia (6:18-23)
Eliseo pidió a Dios que cegara al ejército sirio. Luego, los guió personalmente hasta el centro de Samaria, la capital enemiga. Cuando sus ojos fueron abiertos, se vieron indefensos ante el rey de Israel.
• Vencer el mal con el bien: En lugar de matarlos, Eliseo ordenó darles comida y agua. Este acto de misericordia detuvo las incursiones sirias por un tiempo.
III. La Ciudad Sitiada y el Milagro del Pan (6:24–7:20)
Tiempo después, Ben-adad sitió Samaria, provocando una de las hambrunas más atroces de la Biblia.
A. La Desesperación y la Profecía (6:24–7:2)
La situación era tan extrema que se llegó al canibalismo. El rey, en lugar de arrepentirse, culpó a Dios y a Eliseo.
• La Palabra de Fe: En el momento más oscuro, Eliseo profetizó que al día siguiente habría abundancia de alimento a precios ínfimos.
• El Incrédulo: Un oficial del rey se burló, diciendo que ni abriendo ventanas en el cielo sucedería. Eliseo le advirtió: "Lo verás con tus ojos, mas no comerás de ello".
B. Los Cuatro Leprosos: Los Mensajeros Inesperados (7:3-11)
Dios no usó guerreros, sino a cuatro leprosos marginados que estaban a la entrada de la ciudad.
1. El Hallazgo: Al decidir entregarse a los sirios para no morir de hambre, descubrieron que el campamento estaba vacío. Dios había causado un estruendo de carros que hizo huir a los sirios en pánico.
2. El Dilema Moral: Tras saciarse y esconder tesoros, su conciencia los sacudió: "No estamos haciendo bien. Hoy es día de buena nueva". Regresaron a la ciudad para dar aviso.
C. El Cumplimiento (7:12-20)
Aunque el rey sospechaba una trampa, los exploradores confirmaron la noticia. El pueblo salió en masa y saqueó el campamento sirio.
• Justicia Divina: Tal como se profetizó, hubo abundancia de comida. El oficial incrédulo, encargado de la puerta, fue atropellado por la multitud y murió, viendo la provisión pero sin poder probarla.
Esta es la cuarta parte del estudio bíblico sobre el ministerio de Eliseo, basada en 2 Reyes 8. En esta sección vemos cómo la influencia del profeta trasciende el tiempo y las fronteras, afectando tanto la justicia social para una viuda como el destino político de las naciones vecinas.
Parte IV: Restauración y el Destino de las Naciones
Texto Clave: 2 Reyes 8:5 — "Y mientras él contaba al rey cómo había hecho vivir a un muerto, he aquí que la mujer cuyo hijo había hecho vivir, vino para pedir al rey por su casa y por sus tierras".
I. El Recuerdo de las Obras de Eliseo (8:1-6)
Dios utiliza las circunstancias y el testimonio de otros para recompensar la fidelidad y la hospitalidad.
A. El Traslado y la Obediencia (8:1-2)
Años atrás, Eliseo había advertido a la mujer de Sunem (cuya hospitalidad estudiamos en la Parte II) sobre una hambruna de siete años que vendría sobre la tierra. Por consejo del profeta, ella y su familia se mudaron a la tierra de los filisteos para sobrevivir.
B. El Regreso y la Petición (8:3)
Al terminar los siete años, la mujer regresó a Israel solo para encontrar que sus propiedades habían sido ocupadas o confiscadas. Sin dudarlo, se dirigió al palacio para presentar su caso ante el rey.
C. La Providencia en el Palacio (8:4-6)
En un momento de perfecta sincronía divina, el rey de Israel estaba conversando con Giezi (el ex criado de Eliseo), pidiéndole que le contara las "grandes cosas" que Eliseo había hecho.
• El Testimonio: Justo cuando Giezi relataba cómo Eliseo resucitó al hijo de la mujer, ella entró en la sala.
• La Restauración: Giezi la identificó: "Rey señor mío, esta es la mujer, y este es su hijo". Impresionado por la evidencia viva del milagro, el rey ordenó que se le devolvieran todas sus tierras y todos los frutos de sus campos desde el día que partió.
II. El Magnicidio de Ben-adad (8:7-15)
El ministerio de Eliseo no se limitó a Israel. Como Dios le había ordenado a Elías años antes en el monte Horeb, el destino de Siria (Aram) también estaba en las manos de la palabra profética.
A. La Consulta de un Rey Enfermo (8:7-10)
Ben-adad, el rey de Siria, cayó enfermo y envió a su oficial Hazael con cuarenta camellos cargados de regalos para preguntar a Eliseo si sanaría.
• La Respuesta Enigmática: Eliseo le dio una respuesta dual: "Ve, dile: Ciertamente sanarás. Sin embargo, Jehová me ha mostrado que él morirá ciertamente". La enfermedad no sería la causa de su muerte, sino una traición humana.
B. La Visión de la Crueldad y el Ascenso de Hazael (8:11-15)
Mientras hablaba con Hazael, Eliseo comenzó a llorar profundamente.
1. El Llanto del Profeta: Cuando Hazael preguntó por qué lloraba, Eliseo reveló que veía el horror que Hazael traería sobre Israel: quemaría sus fortalezas, mataría a sus jóvenes y cometería actos atroces contra mujeres y niños.
2. La Ambición de Hazael: Hazael respondió con falsa humildad: "¿Qué es tu siervo, este perro, para que haga tan grandes cosas?". Pero Eliseo fue directo: "Jehová me ha mostrado que tú serás rey de Siria".
3. El Crimen (8:15): Al día siguiente, Hazael regresó ante Ben-adad y le mintió diciendo que sanaría. Luego, tomó una manta, la empapó en agua y asfixió al rey hasta matarlo. Hazael usurpó el trono, convirtiéndose en el azote de Israel, tal como se profetizó.
Esta es la quinta y última parte del estudio bíblico sobre el ministerio de Eliseo, basada en 2 Reyes 9 y 13. En esta sección, vemos a Eliseo cumpliendo sus últimas misiones políticas y dejando un legado de poder que incluso trascendió a su propia muerte.
Parte V: El Legado Final y la Victoria en el Lecho de Muerte
Texto Clave: 2 Reyes 13:21 — "...y cuando llegó a tocar el muerto los huesos de Eliseo, revivió, y se levantó sobre sus pies".
I. La Unción de Jehú (9:1-13)
Aunque Eliseo está cerca del final de su vida, sigue siendo el instrumento para ejecutar los juicios de Dios contra la casa de Acab.
• La Comisión (9:1-6): Eliseo envía a uno de los jóvenes profetas a Ramot de Galaad con una misión secreta: ungir a Jehú como el décimo rey de Israel.
• El Propósito: Jehú es ungido para ser el "brazo ejecutor" de Dios, encargado de destruir la idolatría y la descendencia de Acab y Jezabel, cumpliendo la palabra que Elías había dado años atrás.
II. El Encuentro Final: Eliseo y el Rey Joás (13:10-19)
Años después, durante el reinado de Joás (duodécimo rey de Israel), Eliseo cae enfermo de una dolencia mortal.
A. La Visita del Rey (13:14-15)
El rey Joás, aunque no era un hombre piadoso, reconoció la importancia de Eliseo. Al verlo morir, lloró sobre él diciendo: "¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y su gente de a caballo!". Usó las mismas palabras que Eliseo dijo cuando Elías fue arrebatado, reconociendo que el profeta era la verdadera defensa de la nación.
B. Las Flechas de la Victoria (13:16-19)
En su lecho de muerte, Eliseo realiza un último acto profético cargado de simbolismo:
1. El Arco y la Ventana: Eliseo pone sus manos sobre las manos del rey y le ordena disparar una flecha hacia el oriente. Eliseo declara: "Saeta de salvación de Jehová, y saeta de salvación contra Siria".
2. Golpear la Tierra: Luego, Eliseo le ordena al rey golpear el suelo con las flechas restantes. El rey golpea tres veces y se detiene.
3. La Indignación del Profeta: Eliseo se enoja. Si el rey hubiera golpeado cinco o seis veces, habría destruido a Siria por completo. Debido a su falta de fe y persistencia, Israel solo tendría tres victorias parciales.
III. Un Milagro más allá de la Tumba (13:20-21)
Incluso después de muerto y sepultado, Dios honró la "doble porción" de espíritu que Eliseo había recibido.
• El Resurgimiento de la Vida: Algún tiempo después de la muerte de Eliseo, unos hombres estaban enterrando a un muerto cuando vieron a una banda de merodeadores moabitas. En su prisa, arrojaron el cadáver en el sepulcro de Eliseo.
• El Poder de la Resurrección: Tan pronto como el cadáver tocó los huesos de Eliseo, el hombre revivió y se puso en pie. Este milagro confirmó que la palabra y el poder de Dios permanecen vivos incluso cuando Sus siervos han partido.
IV. La Misericordia de Dios y el Pacto (13:22-25)
El capítulo cierra recordando por qué Israel no fue destruido a pesar de su pecado.
• El Pacto: Dios tuvo misericordia de Israel por amor a Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.
• El Cumplimiento: Tal como Eliseo profetizó con las flechas, el rey Joás logró recuperar las ciudades que Hazael de Siria había tomado, derrotándolo exactamente tres veces.
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